白癜风有效治疗 https://m.39.net/pf/a_7082970.html改革图治、变法图强，是《韩非子》治国思想的核心主旨，法与时移则治的变法观念则成为其以法治国理论的重要内容。这一思想为后世的变法主张和实践提供了重要的理论武器。在《韩非子》观念中，法不能一成不变，更不可拘泥法古，即使是古代圣贤明君之法，也应该世异则事异、事异则备变，根据客观条件来不断修正，以求适应不断变化的现实情况。每当国家危乱之际，总有政治学家运用这一主张以求变法图强。在这一观念指导下，秦最早打破周代血缘宗法的礼法体系，建立起富国强兵为主旨的君主集权体制，与旧体制割裂之决绝，变法之深刻，在诸侯国中首屈一指，成效也令人瞩目，取得了灭六国、一宇内的压倒性优势。之后王安石变法，其风格也同《韩非子》一样，冷峻峭拔、犀利入骨、一往无前、一意孤行。明代宰辅张居正锐意革新，力谋富强，也是参酌韩非子学说。公开、平等的法治观念为现代法治理念提供了宝贵的精神资源。《韩非子》明确强调法的公开性和公正性，认为法最重要的特征和要求就是开诚布公。法要形诸文字、公布于众，力求做到家喻户晓，只有这样，官吏才不敢胡作非为，民众才能守法慎行。《韩非子》还提出了法不阿贵的法治平等观，对犯法的贵族、官员与平民一样进行处罚。强调法律面前没有特权，主张刑法不分亲疏、不殊贵贱，上下都遵守法律，一律平等。法令成为判断是非曲直和进行赏罚的唯一标准。在两千多年前，《韩非子》就确立了法治的基本原则：公开性、平等性，这一思想与现代法律精神极为接近。《韩非子》以法治国思想在秦帝国得到充分的贯彻和实践，但是秦二世而亡的速败命运连带《韩非子》及其以法治国的思想也受到了后世的批判和质疑。这导致了秦以后两千多年无人敢以公开的法家面目出现，这一现象也压制了类似于近代西方法治管理思想在中国社会的产生。在先秦诸子中，《韩非子》的法治思想最接近现代法治理念，但值得注意的是，《韩非子》提出的以法治国，仍是人治下的法治，与现代法治理念仍有很大不同。特别是对治国者与法律之间的关系，二者有着不同的处理方式。现代法治则强调以法治取代人治，《韩非子》强调的则是人治之下的法治。改革图治、变法图强，作为《韩非子》治国思想的核心主旨，在古代王权统治下，无论是以法治国还是以德治国，都是统治者的治国之术的两端，前者更推崇并强化人治的恶果，后者则达成了对于王权虽然有限，但人治之下最大可能的制约。虽然它与现代法治理念仍有差距，但这种差距已经是在人治传统中所能达到了最短的距离了。
